一、六经主证
六经方证的主证，是辨证的关键，是最可靠的临床依据。先抓主证，才能进一步认清兼证和变证，分清辨证的层次，而使辨证的程序井然不紊。
- 太阳病：头项强痛而恶寒、脉浮。
- 阳明病：胃家实。
- 少阳病：口苦、咽干、目眩。
- 太阴病：腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛。
- 少阴病：欲寐、脉微细。
- 厥阴病：消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔。
二、六经方证
以方证而言，则有：
- 以发热、汗出、恶风为主的桂枝汤主证；
- 以恶寒无汗、身痛气喘为主的麻黄汤主证；
- 以口苦喜呕、胁痛胸满、往来寒热为主的小柴胡汤主证；
- 以烦渴、汗出、高热、脉大为主的白虎汤主证。
- 以不大便、腹满痛、潮热谵语为主的大承气汤主证；
- 以吐利腹满、饮食不振、自利益甚为主的理中汤主证；
- 以四肢厥冷、下利清谷、脉微细为主的四逆汤主证；
- 以消渴、气上撞心、饥而不欲食、食则吐蛔为主的乌梅丸主证。
三、六经主证兼证
凡在主证基础上而见新的证候的，就叫做兼证。兼证必须在主证的前提下出现，它附于主证而存在，但又补充了主证证候的不足。
如桂枝汤的主证为发热、汗出、恶风。若兼见气喘，或者兼见项背强几几等，这便是桂枝汤的兼证。
兼证还有一个特点，就是它和主证有着千丝万缕的联系，是自然形成的证候，所以它离不开本经发病的范围。如桂枝汤兼证的喘和项背强几几，都和中风表不解有关。
如果属于六经提纲证的主证，而出现另一经兼证的，则往往属于合病与并病的范围，就不能按兼证来看待。如太阳病的提纲证，而又出现胸胁苦满的证候，则多为太阳与少阳并病。如果太阳病的脉浮身痛和阳明病的心烦、口渴同时出现，则叫“二阳合病”。
四、六经变证
变证是指太阳病或者少阳病，由于医生误治，使原有的主证已罢，而变生他证，不能以正证名之，就叫变证。
主证和兼证都随六经方证而出现。它们在病机上比较一致，分歧并不太大。其来龙去脉也较清楚，所以有规律可循。至于变证则不然，它不受六经为病范围所约束，而以独特地灵活多变的姿态出现，它包括了伤寒以外的许多杂病。
《伤寒论》约有三分之一的内容是论“变证”的。变证是被医生治坏的病。例如太阳病，在治疗上没有发汗，而误用了或吐、或下、或火的各种治法，由于治疗的差错，使原来的表证不复存在，而新的变证从此油然而生。变证在临床确有其事，对它的论述，也是十分必要的。
五、六经夹杂证
六经夹杂证可以从2个方面理解：
一是疾病的发生发展比较复杂，往往涉及许多方面的因素所以，对疾病不能孤立地、片面地去认识。比如《伤寒论》的夹杂证，除小建中汤和炙甘草汤治夹虚证外，还有夹饮气的小青龙汤证，夹宿食的大承气汤证，夹里寒的桂枝人参汤证，夹上热而下寒的黄连汤证等等，不胜枚举。
二是疾病的发生、发展，由于人体的体质不同，如体质的强弱，脏腑的厚薄、性别的男女、年龄的老幼、居住的南北等等差异，决定了感邪虽一，发病则殊的现实。