乾：元亨利贞。
乾为天，为天道。天之道，万物皆遵循萌芽、生长、收获、成熟的过程，或快或慢，或短或长。不分类型、不分巨细无有例外。元，一物之始，萌发出芽；亨，成长生发，勃勃不息；利，终有所成，遂得其果；贞，功成鼎贺，守正延绵。言此为乾之四德，皆因万物无此四个过程则妖折自灭，诸物自灭则无世界，这是自然界最为基本的规律。
《彖》辞描绘亦同此象。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。 天之道，万物皆自然自强不息、顽强向上是一种自然生态，否则万物不复存了。顺势则生、逆道而灭。
初九，潜龙，勿用。
如动物之胎卵、植物之子实，尚未生发萌芽，何以用之，用则妖尔。
九二，见龙在田，利见大人。
即四德之“元”，一元复始，有阳光滋养、雨露清滋润，则有利于生发成长。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
即四德之“亨”，向上发展是必然的趋势，但是成长的过程是缓慢且需要呵护与坚持的，虽然会有挫折，并无大碍。
九四，或跃在渊，无咎。
初长成，难免跃跃欲试，如学武初得之人总欲找人试试身手，刚学会开车之人总爱手痒喜开，这也是必然的阶段，可能会遇上些小麻烦，也仅仅是可能，总的来说还是没什么大风险的。
九五，飞龙在天，利见大人。
即四德之“利”，如人之青壮年，身强办壮，精力饱满，事业有成，这时候是发展的最佳时机，若有更好的平台和机遇，就会有百尺杆头更进一步的可能。但此时辉煌时刻能否保持一份清醒还是走向疯狂，也是一个关键的分水岭。
上九，亢龙有悔。
即四德之“贞”之生变。物极必反，然则以空间换时间、以高度折长度，留住更久的辉煌，也许就是一种贞德。
用九，见群龙无首。吉。
乾卦六爻皆阳均是龙居之位，群龙无首又何以为吉？从事物发展过程来看，群龙各居其位、各安其份，不越位、不缺位，是顺天意，本无交集又何来言首？当然，从周文王所处的背景，各路诸侯不卖商王的账，亦即群龙无首，不正是他瓦解兼并以为王的契机吗？