乾:元亨利贞。

乾为天,为天道。天之道,万物皆遵循萌芽、生长、收获、成熟的过程,或快或慢,或短或长。不分类型、不分巨细无有例外。元,一物之始,萌发出芽;亨,成长生发,勃勃不息;利,终有所成,遂得其果;贞,功成鼎贺,守正延绵。言此为乾之四德,皆因万物无此四个过程则妖折自灭,诸物自灭则无世界,这是自然界最为基本的规律。

《彖》辞描绘亦同此象。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。 天之道,万物皆自然自强不息、顽强向上是一种自然生态,否则万物不复存了。顺势则生、逆道而灭。

初九,潜龙,勿用。

如动物之胎卵、植物之子实,尚未生发萌芽,何以用之,用则妖尔。

九二,见龙在田,利见大人。

即四德之“元”,一元复始,有阳光滋养、雨露清滋润,则有利于生发成长。

九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

即四德之“亨”,向上发展是必然的趋势,但是成长的过程是缓慢且需要呵护与坚持的,虽然会有挫折,并无大碍。

九四,或跃在渊,无咎。

初长成,难免跃跃欲试,如学武初得之人总欲找人试试身手,刚学会开车之人总爱手痒喜开,这也是必然的阶段,可能会遇上些小麻烦,也仅仅是可能,总的来说还是没什么大风险的。

九五,飞龙在天,利见大人。

即四德之“利”,如人之青壮年,身强办壮,精力饱满,事业有成,这时候是发展的最佳时机,若有更好的平台和机遇,就会有百尺杆头更进一步的可能。但此时辉煌时刻能否保持一份清醒还是走向疯狂,也是一个关键的分水岭。

上九,亢龙有悔。

即四德之“贞”之生变。物极必反,然则以空间换时间、以高度折长度,留住更久的辉煌,也许就是一种贞德。

用九,见群龙无首。吉。

乾卦六爻皆阳均是龙居之位,群龙无首又何以为吉?从事物发展过程来看,群龙各居其位、各安其份,不越位、不缺位,是顺天意,本无交集又何来言首?当然,从周文王所处的背景,各路诸侯不卖商王的账,亦即群龙无首,不正是他瓦解兼并以为王的契机吗?

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